HISTORIA DE LA FILOSOFIA, SELECTIVIDAD, CONSEJOS, LA PREGUNTA DE RELACIÓN

Con respecto al apartado primero de la pregunta de Relación (la pregunta 3), claro. (Vale dos puntos.):

Conviene justificar por qué se hace la relación. Puede ser por semejanza de ideas o por diferencia. Puedes "comparar" las filosofías en bloque, o puedes hacerlo por partes (lo que dicen sobre la razón, sobre las ideas, sobre los sentidos, etc. En todo caso lo que cuenta es el conocimiento de otro autor.)

Se puede empezar, de una manera muy sencilla, con el siguiente párrafo:

Es posible establecer una relación de semejanza/diferencia (SEGÚN PROCEDA) entre el planteamiento de ... en torno a la razón y la filosofía, y el planteamiento de ...  que sostiene un punto de vista diverso/semejante (SEGÚN PROCEDA) al de ... en torno a la misma cuestión del estatuto de la razón y el conocimiento humano.

Como aclaración: son semejantes entre sí los planteamientos de Platón y Descartes (racionalistas). Y luego son semejantes los planteamientos de Nietzsche y Ortega (vitalistas). Lógicamente, entre racionalistas y vitalistas los planteamientos filosóficos son diferentes, diversos o divergentes.

Ej.: Si vas a relacionar Nietzsche con Platón ¿cómo quedaría el párrafo de arriba?

Un caso especial: Si se plantea la relación con la filosofía de Kant (el texto acerca de la ilustración) debe justificarse debidamente. La relación con Locke ya la he hecho yo en el blog. Con Platón tampoco habría problema. Se puede escribir algo así:

Es posible establecer una relación de semejanza entre el planteamiento moderno de Kant acerca de la ilustración y la minoría de edad y el planteamiento político de Platón, en la Antigüedad, tomando como imagen señalada lo que escribe el filósofo griego acerca de los prisioneros de la caverna.

A partir de ahí se cuenta la filosofía platónica, empezando por el mito de la caverna. Diciendo después lo que son las ideas para Platón (sin extenderse en los otros símiles), y añadiendo que Platón orienta su teoría de las ideas a la formación del filósofo para la política. Luego se explican las partes del Estado y los regímenes políticos.

Es evidente que si quisiera hacer la relación entre Platón y Kant la cosa no cambiaría en cuanto al párrafo inicial.

HISTORIA DE LA FILOSOFIA, SELECTIVIDAD, CONSEJOS, Actualidad (Pregunta 3)

En la pregunta de Relación de Selectividad (que vale tres puntos en total), aparte del conocimiento de otro autor (dos puntos) hay un apartado de Actualidad (un punto). Se puede utilizar, a conveniencia, los siguientes párrafos (o alguno de ellos, no hay que alrmarse), válidos para los diferentes autores (mi Actualidad es muy general). Aunque este es un apartado que deja margen y no hay que obsesionarse, repito:

En cuanto a la actualidad del tema planteado por el autor del texto, tenemos que señalar que el lugar del conocimiento y las formas de saber en la vida particular de cada uno, así como en la existencia social y en el Estado ha estado siempre presente como tema de interés en los diversos sistemas filosóficos, en un sentido y en otro. 

Puede ser de un modo elitista, como en Platón y en Ortega, que dan una relevancia fundamental al conocimiento en la organización de las sociedades. Lo mismo vemos en Descartes y en Kant, aunque de una forma más matizada, y por eso quizás más relevante para nuestras mentalidades actuales.

En efecto, salir de la minoría de edad que dice Kant, o de las sombras de la caverna, que dice Platón, convertirse en un sujeto competente y crítico, parece un cometido esencial en la formación de cada persona, y viene recogido en las declaraciones de las distintas leyes educativas, por diferente que sea su signo político.

Además, un mundo globalizado y en constante cambio, no exento de inquietud y dudas, como sabemos, requiere que cada uno de nosotros cobre conciencia de la importancia de llegar al máximo aprovechamiento del conocimiento disponible, tanto para fines individuales como colectivos. Internet nos presta unas posibilidades enormes, como la de extender virtualmente a todo el mundo la universidad presencial que fundó Platón en su Academia.

Pero se trata de unas posibilidades tan amplias, las que encontramos en el mundo de hoy en el terreno del saber y de la información,  que se tiene el riesgo de perderse si no se ejerce el pensamiento crítico. En ese sentido, Nietzsche es quizás quien va más lejos: ya no limita la Ilustración a difundir al máximo las conquistas de la razón y la ciencia, sino que llega a dudar de la validez de la misma razón filosófica y científica, considerándola un engaño moral, y un instrumento represor del cuerpo y de la vida.

Así que entre esas opciones nos debatimos, en ese dilema vivimos: por un lado, una sociedad radicalmente tecnocientífica (informática, bioingenierías, etc.); por el otro, el temor de que nos olvidemos de la vida, y de las vidas de pueblos y personas que se pueden quedar atrás en una carrera cuyo transcurso ignoramos.

Atrévete

De aquí.

HISTORIA DE LA FILOSOFÍA, 2o BACH

No me he olvidado, pero internet, y mira que es raro, me va fatal.

1o. Para subir nota, repasar tres autores. Recuerdo que el examen es obligatorio para mejorar nota.
2o. Quien tenga exámenes pendientes, hara esos exámenes.
3o. Casos especiales : F. Ab., C. C. J., 2o Bach CS, elegirán examen normal entre Kant o Nietzsche. El sr. M. M. queda pendiente de completar su labor criptográfica.
4o. En caso de dudas, contamos con el blog para consultarlas, y con días para solventarlas. Haya tranquilidad.

HISTORIA DE LA FILOSOFIA, 2º BACH

Para el examen del viernes:

Se elegirá una de las dos opciones propuestas. cada una de las opciones se compondrá de:

-Fragmento de texto.

-Vocabulario del autor (Dos puntos)
-Explicación de la filosofía del autor a partir del fragmento. (Seis puntos)
-Relación con otro planteamiento (Dos puntos)

Los bloque son los siguientes:

a) Platón
b) Descartes o Kant
c) Nietzsche
d) Ortega 

Para recuperación: examen normal del autor/autores .

FILOSOFÍA 1º BACH, T. 13, DEMOCRACIA MEDIÁTICA Y CIUDADANÍA GLOBAL

-Por grupos, resumen del tema.

-Cuestiones planteables para examen:

-Democracia mediática (p. 248)
-Sociedad moderna y comunicación (p. 249)
-Medios de comunicación y poder político (p. 250)
-Riesgos de la democracia mediática (pp. 251-252) (x 2)
-Posibles efectos negativos sobre la opinión pública (p. 253)

... (De las cuales caerán cuatro en el examen)

Atrévete (FILOSOFÍA 1º BACH)

Cuestiones sobre un capítulo de El ladrón de cerebros, un libro de P. Estupinyá, divulgador científico. El título del capítulo es "Neurofilosofía: buscando moralidad en la naturaleza humana".

1. Biografía: trayectoria personal y académica, sucintas, de Noam Chomsky
2. Qué es el conductismo, y cuáles son sus representantes. (Sírvete de lo que figura en el texto, página 58.
3. ¿En qué consiste el innatismo lingüístico? También en la p. 58.
4. ¿Qué es lo que sostienen Hume, por una parte, y Kant, por otra, acerca de la conciencia moral? (Página 59, y busca igualmente en internet.)
5. Sintetiza lo que aparece en las páginas 60 y 61, en torno a las investigaciones de Marc Hauser, profesor de Psicología en la Universidad de Harvard.
6. ¿En qué consiste la psicopatía? ¿Cuál es el porcentaje de población estimado que posee esas características?
7. Los animales, ¿conocen de alguna manera, oscura o instintiva, lo que está bien y mal? ¿Cómo o demuestran? (Página 62)
8. ¿Cuál es la función de la creencia religiosa en la historia evolutiva de la humanidad, en particular sus efectos sociales? (Página 63.)

HISTORIA DE LA FILOSOFIA 2º BACH, EXAMEN DE Nietzsche

Nombre:

Ahora bien, todos ellos creen, incluso con desesperación, en lo que es. Mas como no pueden apoderarse de ello, buscan razones de por qué se les retiene. "Tiene que haber una ilusión, un engaño en el hecho de que no percibamos lo que es: ¿dónde se esconde el engañador? - "Lo tenemos, gritan dichosos, ¡es la sensibilidad! Estos sentidos, que también en otros aspectos son tan inmorales, nos engañan acerca del mundo verdadero. Moraleja: deshacerse del engaño de los sentidos, del devenir, de la historia [Historie], de la mentira, - la historia no es más que fe en los sentidos, fe en la mentira.

1º Vocabulario ( cuatro o cinco líneas cada una; 1 puntos en total))

2º 

a) Explicación del fragmento (2 pts)

b) Síntesis y explicación de la filosofía de Nietzsche (3 pts)

3º Contexto histórico-cultural (Dos puntos; una cara de folio)

4º Relación con otro autor (Dos puntos; en torno a un folio)

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-0,2 por falta; hasta un total de -1.