FILOSOFIA 2º BACHILLERATO, IMAGENES DEL MITO DE LA CAVERNA

En esta dirección:

html.ricondelvago.com/files/8/8/3/000368831.png

y esta otra imagen un poco más compleja y moderna:

dolphin.blogia.com/upload/caverna.jpg

FILOSOFIA 2º BACHILLERATO, TEST SOBRE PLATON

Métete en la siguiente dirección electrónica y a ver cómo te sale el test

www.webdianoia.com/tests/platon/platon_fi_1.htm

No debes conocer todas las respuestas. Si las conoces, magnífico.

FILOSOFIA 1º BACHILLERATO, EL FUEGO DEL SABER, GABRIEL ZAID

Puedes encontrar el texto en la siguiente dirección electrónica:

www.letraslibres.com/index.php?art=6613

Las cuestiones que tienes que responder a propósito de este texto ya están en una entrada de este blog, con fecha 2 de octubre de 2006:

FILOSOFIA 1º BACHILLERATO, GABRIEL ZAID, HOMO FABER.

Sin olvidar las cuestiones planteadas a propósito del texto leído/comentado en clase, de las fotocopias:

Marvin Harris, "La sombra protectora de la cultura"

No olvides hacer el dibujo!

FILOSOFIA 2º BACHILLERATO

Busca en la página www.webdianoia.com información sobre los puntos que hemos visto acerca de Platón: mito de la caverna y símil de la línea.

Para ampliar información, puedes buscar información acerca de otra comparación famosa de Platón, el símil del sol.

ETICA 4º ESO C, TEXTO DE VICENTE VERDU, EL CONSUMISMO

Vicente Verdú es, entre otras cosas, un periodista que escribe habitualmente en el diario El país. Gran conocedor de la cultura y costumbres de EE. UU.

¿Cómo se hace un comentario de texto?

Se trata nada más que de entender lo leído, algo que has tenido que hacer y que cada vez tendrás que hacer más de aquí en adelante. No se trata de una manía del profesor, sino de tu oficio de estudiante, y del mío de que lo seas.

No existe ninguna receta para comprender los textos. Bueno, hay una: la afición a la lectura. Y ni aun así. Siempre se precisa paciencia y voluntad de aprender: lo que vale para ti y para mí.

Puedes subrayar lo importante, o las expresiones de las que no tengas claro el significado. Y consultar y preguntar (al Diccionario, siempre que sea bueno, o al profesor): mostrar que uno ignora algo no es ninguna falta, la falta es ocultarlo. Preguntar por lo que se ignora demuestra el valor de aprender.

Puedes hacer anotaciones al margen, o marcas, leer una vez por encima, de arriba abajo, o al revés. No hay reglas. La única, si acaso, es la que uno mismo se propone cuando tiene que explicar a otro lo que ha leído. No vale decir "lo entiendo, pero no encuentro las palabras para expresarlo", pues no se puede entender algo si no es expresándolo con palabras.

Al respecto del texto leído de Vicente Verdú: actividades para el cuaderno de la asignatura

1. Consulta, en libros o recursos electrónicos (enciclopedias, Internet), la biografía de Vicente Verdú y anota los datos que consideres más relevantes.
2. ¿Qué significan "reaccionario" y "progresista"? (Son expresiones que figuran en el texto).
3. ¿Cuál es el tema?
4. Redacta con tus palabras el desarrollo argumental del tema que has identificado en tu lectura.
5. Haz una valoración personal y razonada.

FILOSOFIA 1º BACHILLERATO, SARTORI, TEXTO DE HOMO VIDENS

Notas acerca del fragmento de texto de G. Sartori, en las fotocopias.

Existe una definición clásica del ser humano:

1. animal racional

Linneo, en el siglo XVIII, da una definición similar en apariencia:

2. homo sapiens

La primera definición es filosófica; la segunda pertenece a un autor que es uno de los creadores de la biología, y el primer gran taxonomista moderno.

En el siglo XIX aparecen las ciencias humanas: psicología, sociología, antropología, etc., ligadas a la gran transformación urbana (y en todos los órdenes) que supone la revolución industrial .

Por lo que:

Si la filosofía y la biología contenían su idea de qué es el hombre, las ciencias humanas no pueden ser menos y tienen que aportar una definición también.
Para ello es fundamental el concepto de cultura: significa un conjunto de saberes, técnicas, costumbres y usos que adopta una comunidad humana en su manera de comportarse en el mundo y en sociedad, en el interior y hacia el exterior.
Ese conjunto implica el uso por parte de los seres humanos de unos artefactos curiosos: los símbolos, que son un tipo de signo convencional.

• Considera la importancia de las palabras marcadas: consulta el significado.
• ¿Homo symbolicum?

ANTROPOLOGIA 2º BACHILLERATO, EN BUSCA DEL FUEGO

Esta película de Jean-Jacques Annaud, director francés que también realizó una adaptación de El nombre de la rosa, el best-seller policíaco-medieval de Umberto Eco, y una curiosa aproximación al mundo animal, El oso, muestra lo que debió ser el descubrimiento y aprovechamiento del fuego para nuestros primeros antepasados humanos.

El fuego representaba luz, calor, protección frente a las fieras, y también la posibilidad de cocinar los alimentos, aparte de los aprovechamientos técnicos consiguientes y posteriores: cerámica, metalurgia, etc. Alrededor del fuego los miembros de la tribu, el clan, la familia podían establecer nuevas relaciones, de carácter más sedentario, mucho más que las relaciones que podían establecer entre sus componentes los grupos de nómadas cazadores/recolectores.

Puedes pensar en el descubrimiento y empleo del fuego como una metáfora del progreso cultural de la humanidad (proceso de humanización), progreso que se acelera exponencialmente con el descubrimiento de la escritura y la posibilidad que concede a los seres humanos de conservar la memoria de la especie y todos los saberes ganados, transmitiéndolos de padres a hijos, de generación en generación, hasta ahora.

1. Ese proceso de creación y transmisión del saber, ¿se mantiene actualmente con la misma velocidad? ¿Se ha acelerado?
2. Si vamos viendo los pasos que sigue el proceso de humanización, de progresión cultural de la especie humana, podemos observar igualmente como en cada uno de esos estadios de desarrollo hay ciertos elementos de la cultura que todavía no han aparecido. ¿Puedes mencionar alguno de esos elementos, que son familiares en nuestras costumbres culturales/sociales, pero que están ausentes en la película de Annaud?
3. ¿Qué diferencia existe entre la facultad del lenguaje y la capacidad de la escritura? ¿Qué añade esta última a la anterior? ¿Y la lingüística?

ETICA 4º ESO C, LA ODISEA DE LA ESPECIE

(Ficción documental + intervenciones de paleontólogos)

Una vez que has visto los dos primeros episodios, deberás plantearte algunas cuestiones:

1. ¿Cómo resumirías, brevemente, lo que se cuenta en esos episodios?
2. ¿Cuáles han sido los cambios anatómicos (corporales) que aprecias en la evolución (filogénesis) hacia la especie humana?
3. ¿Qué cosas van cambiando en el comportamiento de los homínidos?
4. Los cambios, novedades, en las maneras de actuar van dando lugar a los elementos cuyo conjunto forma la cultura. Consulta y copia de un diccionario solvente (DRAE, VOX, LAROUSSE, etc.) la definición de cultura. Menciona cuáles de los elementos de la definición de "cultura" aparecen en La odisea de la especie.
5. ¿Qué diferencia encuentras entre descubrimiento e invención? ¿Puedes poner algún ejemplo sacado de la película?

ETICA 4º ESO C, TEXTO DE GABRIEL ZAID, HOMO FABER

1. Lee el texto, subrayando aquellos términos o ideas que consideres más relevantes. Lo que no entiendas lo consultas (y lo vuelves a consultar).
2. Haz una breve redacción, no más de diez líneas, contando por escrito lo que has leído.
3. ¿Por qué es castigado Prometeo? ¿Sólo por el robo?
4. ¿Piensas que Zeus tiene odio a los hombres cuando castiga a Prometeo?
5. Trata de justificar/te que Prometeo es castigado por el bien de los hombres.
6. Trata de justificar que la esperanza podría ser un mal.

NOTA: Si las dos últimas tareas parecen absurdas -porque robar la técnica para los hombres es algo bueno para ellos; porque la esperanza nos pone en marcha, motivados para conseguir cosas buenas- intenta ponerte en situación: un artefacto técnico puede ser dañino, y la esperanza inútil. ¿O es que Zeus estaba equivocado?

FILOSOFIA 2º BACHILLERATO, SIMIL DE LA LINEA

Los filósofos, en su amistad hacia el saber (que eso significa el término), han de dar razón del fenómeno que tienen entre manos, o en mente.

El Bien resta como un término indecidible e indefinible de la filosofía de Platón, aun siendo el fundamental, o precisamente porque es el fundamental: no tenemos ninguna decisión sobre qué es el bien, no tenemos ninguna definición de qué es el bien.

La filosofía consiste en LOGOS (palabra, explicación, argumentación, discurso, razón, etc., etc.), aunque Platón no renuncia a otro de tipo de palabra, el MITO para aclarar -aunque no pueda explicar científicamente- qué es el bien. De ahí la historia de los hombres ignorantes encerrados en la caverna, engolosinados en su costumbre de no saber y no querer saber, de ser injustos e impuros y no querer corregirse (hallar la vía recta = bien).

¿Cómo hacer entender lo que significa la salida de la caverna, la visión de esa realidad por encima de todas las demás cosas, que es el BIEN que viene simbolizado por el sol que es capaz de ver finalmente el prisionero liberado?

Una salida tan difícil hacia el exterior, el mundo verdadero de la inteligencia y de los sabios, se parece mucho a lo que sucede en cualquier proceso de educación de la mente. Esto se puede ver gráficamente (ahora no contamos una historia, un mito) disponiendo sobre una pizarra, sobre el suelo, o sobre la arena un esquema de lo que intentamos decir:

Se trata de una línea dividida en cuatro partes, que nos va a permitir comprender dos cosas:

a) que la realidad está conformada con diferentes objetos y que no todos los objetos tienen el mismo valor (las cosas valen más o menos, según la calidad y cantidad de realidad que tengan);

b) que el conocimiento de esa realidad debe corresponder a los diferentes objetos que la pueblan: así, el conocimiento de las cosas que más valen ha de ser el conocimiento más valioso, idéntico a la sabiduría del bien que hace a los gobernantes justos.

ANTROPOLOGIA 2º BACHILLERATO, COMENTAR UN TEXTO FILMICO

No tenemos, normalmente, la posibilidad real de hacer una inmersión real en otras formas de cultura: requiere tiempo y dinero. Participando, observando, y luego sometiendo nuestras observaciones a un proceso de elaboración de hipótesis y de escritura, es como se elaboran los documentos etnológicos.

Un tipo particular de documentos son los filmados, las películas que recogen formas de actuar, ritos y costumbres de las diferentes culturas: existentes en la actualidad o desaparecidas.

• Al hilo del documental "proyectado" sobre los primeros años de la post-guerra civil (bastante esquemático, es cierto):

1. ¿Qué aspectos son los que, por contraste con la observación de la vida actual, más resaltan en lo que has visto? ¿Ha cambiado tanto la sociedad española? ¿Podrías citar algunos cambios?
2. ¿Hasta qué punto un hecho histórico, de la importancia de la Guerra Civil española, puede modificar la conducta de las gentes?
3. ¿A qué elementos sociales o culturales se atiende en el documental? ¿Por qué crees qué es?

FILOSOFIA 1º BACHILLERATO, GABRIEL ZAID, HOMO FABER

• Texto: "El fuego del saber", en Letras Libres, enero de 2000.

ACTIVIDADES:

1. ¿Toda invención técnica genera un progreso? ¿Cuáles son los efectos secundarios?
2. ¿Todo progreso viene generado por una invención técnica? ¿Qué es el progreso moral?
3. ¿Cuál te parece que puede ser la solución de G. Zaid a los problemas provocados por el progreso?

• NOTA: Cuando se hallan contradicciones o dificultades en el avance de la historia de la humanidad, los filósofos tienden a utilizar el término dialéctica: blanco/negro, progreso/regresión, crecimiento/decadencia, ying/yang, vida/muerte...

FILOSOFIA 2º DE BACHILLERATO, MITO DE LA CAVERNA.

Sentidos del mito o alegoría de la caverna:

1. Progreso en el conocimiento científico: hay una diferencia entre el conocimiento sensible que nos dan los sentidos, la experiencia, y el conocimiento racional, abstracto, que nos proporciona la filosofía o la dialéctica.
2. Cambio de las formas de la política: Platón estaba destinado, como ciudadano aristócrata ateniense, a participar en el gobierno de la ciudad. Pero el tiempo que le toca vivir no es el más idóneo. Aparte, tiene la experiencia trágica de la condena a muerte de su maestro Sócrates: el más ejemplar de los ciudadanos, condenado por su misma sociedad, injustamente. De ahí que Platón intente conocer el bien, para lograr una sociedad en la que impere la justicia.
3. Purificación personal, religiosa: el alma se vuelve desde las cosas sensibles hacia las realidades más verdaderas.

Términos importantes: Sombra, Realidad, Participación, Imitación, Idea.... (Importantes para saber de qué va Platón, de qué va la filsosofía.)

FILOSOFIA 1º BACHILLERATO, UNA TRIBU SIN COMPLEJOS

Reportaje de John Carlin, El país, 24 de agosto de 2006.

Tópico: Naturaleza y cultura.

Las relaciones familiares: formas de sociedad diferentes en el tiempo y en el espacio.

Actividades:

1. Lectura y subrayado de términos y/o ideas importantes.
2. Tema planteado.
3. Ideas desarrolladas.
4. Conclusión del autor.
5. Conclusión crítica y personal.

FILOSOFIA 1º DE BACHILLERATO

1. Debes redactar una respuesta a cada una de las cuestiones que se plantean al final del texto de Adamson (el segundo de los apuntes).

Ahora vuelve al primer texto, el fragmento de Kipling. Como verás, se trata del mismo tipo de organización social que podrían aquirir los seres humanos al margen del mundo de los adultos.

1. ¿Esto es posible? ¿Se trata nada más que de literatura? Piensa que quizás la educación en la selva, o la socialización fuera de las reglas de los adultos (sobre lo que hay algunas magníficas y crueles películas, como El señor de las moscas, basada en la novela homónima de William Golding) sea imposible "en el extremo". Pero que hay situaciones en las que los adultos no educan a los hijos justamente como deberían.
2. ¿Tienen menos obligaciones las personas que se han educado en ambientes difíciles?
3. ¿Tienen más derechos? (Justifica tus respuestas.)
4. ¿Piensas que existe alguna relación entre el descubrimiento de otras culturas y las dudas que nos pueden entrar sobre si la educación que recibimos/damos es la correcta? Kipling representa la literatura del imperialismo inglés, del hombre blanco...
5. ¿Existen culturas capaces de fomentar valores negativos? No se trata de que las sociedades se puedan equivocar o no. La historia demuestra que eso es así muchas veces: si no, no habría ni guerras ni tiranos. Se trata de si existen sociedades que practiquen actividades que a nosotros nos pueden parecer repugnantes, tabú.

ETICA, 4º ESO C, FRAGMENTO DE HOMO VIDENS

Conceptos básicos:

Ética: reflexión filosófica acerca del hecho moral.

Dificultades de una definición demasiado general:
1. decir demasiado
2. decir demasiado poco

No siempre las definiciones "de diccionario" resultan convenientes. Mejor es la aplicación concreta!

La ética tiene que ocuparse de aquel tipo de normas que ocupan la conciencia... moral, es decir, acerca de normas y valores con los que orientamos nuestro trato con los demás.
No se trata de leyes, ni de un código de circulación: aunque éste último es muy útil para conocer el significado, utilidad y estructura de las normas.


El texto de Sartori, extraído de su libro Homo videns, desarrolla la tesis de un cambio en nuestras sociedades, y en la educación que reciben las personas, a raíz de la aparición de la TV como medio de comunicación de masas.

1. La impresión del autor del texto acerca del significado cultural de la TV es altamente negativa. ¿Qué te parece?
2. ¿Cuáles son las dos definiciones de "cultura" que se dan en el fragmento?
3. Internet implica una manera quizás más compleja y activa de acceder a los contenidos. El Homo navigans de la Galaxia Internet parece más activo e inteligente que el espectador que se deja embotar con la TV. ¿Qué piensas?
4. Consulta el significado del término "socialización". ¿Qué tiene que ver con la ética y con la "conciencia moral"?

(Responde estas cuestiones en tu cuaderno de clase. Las respuestas no deben ser demasiado breves: argumentar siempre ocupa lugar.)

FILOSOFIA 2º BACHILLERATO, CONCEPTOS BÁSICOS

• Mito
• Religión
• Sagrado
• Profano
• Poesía

Vs.

• Razón
• Filosofía

Se trata de actitudes diferentes ante la realidad, de enfoques diferentes.

Desde el inicio del pensamiento filosófico, entre los griegos de los siglos VII-VI a.C., éste se divide en dos aplicaciones:

a) la naturaleza en general, el cosmos. (Aquí podemos hallar el comienzo de las ciencias que conocemos, en particular de las ciencias "duras".)

b) la naturaleza del ser humano, en la modalidad que ésta revela de consistir en sociedad, en el hecho de que los seres humanos presentan la condición de gregarios y deben organizarse en grupos, fijando la manera correcta de establecer sus relaciones. (Aquí hallaríamos el comienzo de la ética y la política, y de las ciencias "blandas", las ciencias sociales.)

FILOSOFIA 2º DE BACHILLERATO, INTRODUCCION, ALEGORIA DE LA CAVERNA

Selección de textos propuestos para Selectividad:

Platón----------Sto. Tomás
Descartes-------Kant
Nietzsche-------Marx
Ortega----------María Zambrano

En negrilla los que leeremos y comentaremos nosotros este años.
Es necesaria una introducción al texto platónico -que pertenece a su libro República- porque presenta una serie de conceptos básicos en toda la historia de la filosofía. Ya lo verás.


Alegoría de la caverna ( o Mito de la caverna)
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Metáfora= Tropo que consiste en trasladar el sentido recto de las voces a otro figurado, en virtud de una comparación tácita... (según el Diccionario de la Real Academia Española).

Alegoría= Figura que consiste en hacer patentes en el discurso, por medio de varias metáforas consecutivas, un sentido recto y otro figurado, ambos completos, a fin de dar a entender una cosa expresando otra diferente. (Es la cuarta acepción del DRAE.)

Metáfora y alegoría son realidades del lenguaje, que pertenecen al lenguaje embellecido, literario, poético. Deben ser interpretadas, buscando la intención más o menos oculta de lo que se dice.

Otra figura interesante, muy filosófica, es la IRONIA, que consiste en dar a entender una cosa diciendo justamente lo contrario... y que el otro se dé cuenta, porque si no se producirán malentendidos y otros inconvenientes.

También MITO de la caverna.

Mito= Fábula o ficción alegórica, especialmente en materia religiosa (según el DRAE).
Se trata de una definición pobre la del DRAE, que tiende -a veces- a las definiciones amplias y vagas, retóricas, ampulosas, anticuadas, etc.

Piensa más bien que el mito es una parte fundamental de cualquier estudio de la religión (el otro es el rito), y que consiste en una leyenda (etimológicamente, aquello que se da a leer y que se ha de leer) o narración en la que intervienen seres extraños, superiores y diferentes a los seres humanos normales. Esos seres, dioses o héroes (piensa en la mitología griega) pertenecen a un espacio-tiempo sagrados.

Lo sagrado se opone a lo profano, que es el espacio y el tiempo de lo cotidiano, de las actividades normales a través de las cuales los seres humanos se procuran su mantenimiento y reproducción social (trabajo, alimentación, etc.)
A nosotros, que pertenecemos a un tiempo histórico de SECULARIZACION, de retirada de lo sagrado, nos quedan las fiestas como reservas (¿indias?) de lo sagrado. Para entenderlo: en una fiesta te puedes aburrir, puedes no ir, considerar que no estás para fiestas, etc., pero lo que nunca pretenderás es hacer lo mismo que en un día normal.
Ejemplo: Mr. Scroodge odia la Navidad y su espíritu, pero participa en cierto modo de ella... odiándola.

Una pregunta filosófica (o casi) al respecto del personaje de Ch. Dickens: ¿cómo se puede participar de lo común separándose de ello? ¿Ser idéntico siendo diferente? ¿Uno y otro? ¿El mismo y distinto? Esto parece una pregunta alejada de la realidad, y si nosotros no queremos alejarnos de la realidad, parece que nuestra respuesta ha de consistir en alejarnos de la pregunta.
Pero no: piensa que la política consiste precisamente en la mezcla de lo común y lo diferente: los Parlamentos o Asambleas son los lugares en que, utilizando la argumentación, el lenguaje común y compartido, los políticos llegan al mayor enfrentamiento, puesto que pertenecen a diferentes partidos políticos.

-Esto último plantea a su vez una pregunta que se hace Platón: ¿cuál es el mejor sistema de gobierno?

-Hemos pasado de un personaje ficticio de Dickens a un problema de política parlamentaria, y de aquí a un problema filosófico en Platón.

1. ¿Cómo es posible?
2. ¿Cómo pasarías de nuevo, a partir de la cuestión de Platón, a una situación literaria?

CIENCIAS SOCIALES 2º ESO, PRUEBA INICIAL

22 de septiembre de 2006

ANTROPOLOGIA 2º DE BACHILLERATO. TEXTO DE GELLNER, CONTINUACION.

En un determinado momento se recoge en el texto una idea importante:

"Quizás no podemos creernos que una sociedad se basa en una especie de pacto o contrato comercial. Sin embargo, las sociedades actuales sí funcionan así, en cierta manera."

• ¿Puedes localizar el párrafo?

Esto es:

1º el antropólogo no debe permitirse especular acerca de cómo se originan las culturas históricas.

• ¿Quién nos puede informar de eso?

Existe la tentación de comparar la "mentalidad primitiva" de las "sociedades primitivas" actuales con lo que pudo ser en el inicio de la historia de la civilización. Ahí puede haber un salto, o un paso en falso...

• ¿Dónde encontrar ahora sociedades primitivas?
• ¿Lo permiten los procesos de globalización?

2º pero deberá tener en cuenta que toda cultura o sociedad se sirve del cumplimiento de las promesas por parte de los seres humanos, y de la capacidad que éstos tienen para predecir el futuro, idear proyectos, prevenir males, aventurar bienes, etc.

• ¿Por qué esto es importante?
• ¿Se pueden "traducir" términos de otras culturas sin tener en cuenta la importancia de estos factores: predicción temporal, capacidad de proyectar, respeto de la palabra dada, etc.?